绥江| 酉阳| 义马| 抚顺县| 资中| 杭锦旗| 渭南| 宜丰| 扎兰屯| 泸定| 上饶县| 晋宁| 黄龙| 道县| 息县| 门源| 成安| 汤阴| 武功| 赣州| 舒城| 北辰| 剑川| 周至| 大田| 哈尔滨| 淮南| 南岳| 万载| 台中市| 镇安| 通山| 丰县| 宜秀| 镶黄旗| 大悟| 昭通| 寿阳| 陵县| 阿拉善左旗| 会同| 图们| 靖安| 张家港| 上蔡| 大田| 旺苍| 本溪满族自治县| 北仑| 故城| 顺义| 天峨| 永登| 宁蒗| 唐县| 枣庄| 巴林右旗| 德化| 盐都| 凉城| 孙吴| 乐亭| 肥东| 赫章| 多伦| 新化| 冠县| 石泉| 化州| 西乌珠穆沁旗| 若羌| 安阳| 马祖| 昌图| 广平| 临沭| 怀仁| 喀什| 江油| 利辛| 临猗| 黄石| 河南| 凤冈| 阿荣旗| 拜泉| 乌拉特中旗| 潮南| 内黄| 常宁| 龙游| 承德县| 盐源| 河津| 青白江| 湖北| 南部| 应县| 定远| 定襄| 娄底| 江永| 荆门| 黎城| 炉霍| 建始| 杜集| 镇原| 任丘| 集美| 巴南| 上虞| 谷城| 腾冲| 古蔺| 三穗| 庄浪| 漳州| 费县| 景泰| 太康| 安仁| 沽源| 金山屯| 赞皇| 右玉| 元坝| 夏河| 安多| 武城| 大邑| 泸水| 马关| 吴忠| 白河| 泉州| 梁河| 额尔古纳| 新洲| 霍邱| 安吉| 李沧| 阿城| 普宁| 武冈| 当涂| 临潭| 如皋| 山西| 鱼台| 梓潼| 江源| 河口| 子长| 抚远| 安顺| 仪征| 如皋| 永胜| 花垣| 大关| 宜川| 岚山| 东丽| 南召| 庄河| 三江| 伊宁县| 荣县| 大关| 黄骅| 沂水| 吉首| 临西| 西乌珠穆沁旗| 桂平| 大厂| 龙湾| 灵璧| 渑池| 上高| 古蔺| 漳县| 武夷山| 海城| 天水| 黄梅| 筠连| 新安| 临沂| 铁岭市| 宁蒗| 保亭| 临夏县| 沧县| 晋宁| 津南| 阜新市| 清河| 平凉| 芒康| 阜新市| 陵水| 新巴尔虎左旗| 岗巴| 富拉尔基| 林甸| 索县| 林西| 喀什| 林芝镇| 静乐| 宣化县| 义马| 南和| 固始| 南汇| 土默特左旗| 新河| 古田| 茂县| 新都| 怀化| 阜新蒙古族自治县| 巴塘| 元氏| 常州| 鄂伦春自治旗| 唐县| 临沭| 崇明| 靖远| 渑池| 呼伦贝尔| 梅县| 北辰| 道孚| 禹城| 红星| 田阳| 海南| 二连浩特| 王益| 北京| 高阳| 基隆| 乐至| 宁乡| 曲水| 武川| 卓资| 高安| 德钦| 巴林右旗| 边坝| 西华| 获嘉| 本溪市| 乐清| 望谟| 淮滨| 尚义| 乌拉特后旗| 宁河| 亚博体育主页_yabo88

英媒:中国悄然进入网上购车时代 买车将像买可乐一样便利

2019-06-26 09:49 来源:中国经济网陕西

  英媒:中国悄然进入网上购车时代 买车将像买可乐一样便利

  千亿老虎机-千亿国际网页版他年轻时投军,凭借过人的才智和卓越的政绩,得到袁世凯的青睐。真诚希望广大网民朋友继续给力山西,多建铮言,多献良策,多出实招,为山西鼓与呼。

省里开两会了,我们邀请您给家乡领导捎句话。朱向离任临汾情报站的主要任务是搞战略情报。

  地市方面,戴彬彬任北京海淀区委副书记,提名区长人选;陈晏任贵州贵阳市委副书记。”“所谓城市级智慧停车平台就是‘三位一体’,即线上支付道路停车管理、互联互通停车场联网管理、分时错峰共享及预约管理和信息收集公众服务一体化。

  德国总督看到袁世凯所练新军确比旧军操练精娴,赞扬主持操练的王士珍、段祺瑞和冯国璋为“北洋三杰”。不可否认,改革进入深水区后,剩下的都是难啃的硬骨头,有的人难免产生畏难情绪和本领恐慌。

停车难,是城市交通愈演愈烈的一大顽疾。

  我向大家表示衷心感谢!”近期,江西省委书记鹿心社发表《致人民网网友的信》,他在信中说,“你们在人民网《地方领导留言板》的留言,有很多是涉及脱贫攻坚、生态环保等方面的事情,关乎群众切身利益,我都认真看过,并要求相关部门进行梳理研究,加强督办落实,及时办结回复。

  锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。挪威奥斯陆大学政治学系访问学者,长沙理工大学马克思主义学院历史与文化系主任。

  区县先进单位代表上台领奖。

  李涠说,“由于提前接到了开通道路通行的通知,导致工期十分紧张,加之许多工程项目技术繁琐、耗时较长,所以留下了不少问题,而道路开通后,又给二次施工带来了很大难度,所以进展缓慢。希望广大网民朋友继续关注和支持广东改革发展,多建言、多献智,大家撸起袖子加油干,共同推动广东在全面建成小康社会、加快建设社会主义现代化新征程上走在前列。

  她们身背钢枪,手执大刀,肩扛长矛,怀揣手榴弹,跟随刘志丹、习仲勋、李妙斋开创陕甘边照金苏区,成为陕甘边照金苏区放哨、送信、护理伤员、缝制军装、与敌战斗的一支红装劲旅。

  亚博竞技_yabo88振兴实体经济的根本途径在于改革创新。

  目前,活动平台已经在人民网《地方领导留言板》上线。”“兵马未动,粮草先行”。

  千赢官网-千赢登录 千赢娱乐-欢迎您 亚博娱乐官网_yabo88

  英媒:中国悄然进入网上购车时代 买车将像买可乐一样便利

 
责编:
注册

英媒:中国悄然进入网上购车时代 买车将像买可乐一样便利

千亿国际娱乐-欢迎您 不久,她们接到命令,前往疏散物资。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到: